晁福林 | 關于論文寫作的十個重要問題

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晁福林 | 關于論文寫作的十個重要問題

發布時間：2023-02-05 字體：大中小

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　　論文寫作對于提高個人科學研究水平至關重要。必須持之以恒，忔忔努力，方可有所前進。在論文寫作過程中，有些問題必須注意，大略有如下十項。所以選擇“十項”，也是為了符合吾國習以“十”為全之俗，如某地十景、十全大補之類。這樣選擇之后，發現“全”可能是全了，但重點卻沒有突出，對于每個人的論文寫作而言，重要的、切己所需的也就是一兩個問題，哪里能有十個？這些問題并非我的經驗之談，其中許多只能說我經歷過、走過彎路之后的教訓。這些問題也不是文豪們所深惡的“文章作法”，而只是寫學術論文時應當注意到的幾個要點。需要說明的是，這些項的內容是就一般情況而言的，不同的人必須具體對待?？鬃釉啤皩W而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》），若說“要點”，學、思，就是兩個最核心的要點。這兩點所涵蓋的范圍非常廣泛，我們所說的“十個問題”，無出其外者。

一、博覽群書，豐厚知識素養

　　知識的積累，是認識能力和水平得以提高的保證。此道理猶登高望遠，只有博覽群書才能使自己的學術視野擴展，才能使自己學識的深度與廣度有所加強?？梢耘e學術大師錢鍾書先生的讀書情況為例來進行說明。

　　錢先生的《外文筆記》有35000多頁49冊。錢著《談藝錄》《管錐編》等名著，就是建立在博覽群書基礎之上的成果。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神?！表汈чg之所得，乃是日積月累之偶發。擺在我們面前的書是永遠讀不完的，就論文寫作而言，就要先讀那些與自己選題相關的書，這些書當然要以傳統的學術經典為主，而不應當是漫無邊際的瀏覽。

二、開動腦筋，慎重選題

　　心中要有一個目標，那就是明確應當選什么樣的題目來寫文章。大概說來有如下的特點，首先，要有創新點可以開掘；其次，相關的材料自己能夠駕馭；再次，題目的容量比較合適?？傊?，初步選中的題目要再思索其可操作性，不適合者，盡快調整。論文選題可以用勘探隊找礦來比喻，題目不可倉促決定，而應當多方尋找，要有踏遍青山的刻苦精神。走遍山山水水，才能找到所要的寶藏。這是要付出辛勤努力之后方可到達的目標，不是拍拍腦袋，靈光一閃就能找得到的。有的同學納悶，為什么別人能找到，我卻不行呢？這大多是因為沒有踏遍青山的緣故。

　　論文選題，首先考慮自己感興趣的題目。有了興趣，才會有較大的研究動力。還應當要多選幾個題目，經過詳細的調研，來比較這些題目的可操作性、學術價值等方面情況，再作決定。有人說一個好的選題就是論文成功的一半，現在看來，是有一定道理的。

三、恭敬認真地總結相關的學術史

　　總結學術史，是對于歷史與學術的尊重。這實際上是史源之學的鍛煉。嚴格說來，每一項選題都有其學術研究的源與流，新出的甲骨、金文、簡帛等材料的研究也不例外。對于前輩和時賢專家的研究，我們應當滿懷敬意地向他們學習；對于他們的研究，既不要迷信，也不要誤解或曲解（誤解是水平問題；曲解則近乎誣蔑）。陳垣先生很重視“史源學”。他批評《康熙字典》“左”字條誤引《史》《漢》的“右賢左戚”，說道：“此以意妄改古書之顯著者也，學者應垂為厲戒?！?/span>

　　“垂為厲戒”之事，莫過于杜絕抄襲。抄襲有“顯”與“不顯”之別，但性質是一樣的，皆為偷盜和竊取。文章寫得不夠好，那是個人水平問題，但抄襲則是品德問題?！洞髮W》載：“曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴乎！”抄襲行為是要受天下之人批判的，稍有道德良心的人都會譴責抄襲行為?？偨Y相關的學術史，不是列出若干篇目的論文或著作就算完事，而是要仔細分析前人相關研究所達到的水平，以及尚存的問題。這就要有所選擇，選取提出某一論斷最早者、論述此一問題最為權威者，來進行討論。

　　只有恭敬認真地總結相關研究的學術史，才可以為自己文章的學術創新打下堅實的基礎。

四、放飛思想，抓住自己思想的閃光點

　　錢鍾書先生說：“零星瑣屑的東西易被忽視和遺忘；自發的孤單的見解是自覺的周密的理論的根苗……眼里只長篇大論，瞧不起片言只語，甚至陶醉于數量，重視廢話一噸，輕視微言一克，那是淺薄的庸俗的看法?！彼^“微言”，即精深微妙之言，是流星劃過思想的天穹。這個光輝必須書之于紙，琢磨于心。千錘之，百煉之，然后方可謂“偶得之”。古人很理解這個思想飛躍的過程，說道：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。其思理之致乎！”又說：“獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！彼浴蔼氄铡?，當即突破難題、視而通之（“視通”），亦即思維之光照亮幽暗之處。古今學者，夤夜披衣而起所伏案疾書者，往往就是其思想的閃光點。

五、腹稿粗具與謀篇布局

　　思想的閃光點往往是文章的中心與主題所在，所以作文之前要多琢磨如何把這一主題講清楚。自己理不清楚的問題，文章里也是不大可能講清楚的，以己之昏昏絕無可能使人昭昭。古人云“胸有成竹”，是講繪畫的，其實用在文章寫作上也很合適。

　　《莊子·徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷?！敝挥蟹磸途毩?，方能有匠石之得心應手。所謂“得心”，就是在正式寫作前對于自己所寫的內容要有一個大概的設計，要用一些時間多考慮一下如何開頭，如何進入主題。這猶如高樓建筑前一定要有一個設計圖，方才能夠開工建設。這個考慮的過程，有時是會很困惑、很難受的，可能達到寢食難安的地步。問題想透了，謀篇布局就是順理成章的事情。寫作論文的暢快之感常在困惑之后。

六、圍繞主題，深入開掘

　　顧頡剛先生曾用“竭澤而漁”，來形容匯集史料的齊全。匯集了豐富資料之后的工作，就應當把這些材料架構起來。架構工作的要點，就是要在開掘主題上下工夫。試以王國維名作《殷卜辭所見先公先王考》為例予以說明此問題。此篇講殷先公“夋”，先匯集了其所見到的卜辭中的全部字例，概括出其基本字形為“圖片”, 又匯集了彝器銘文中的這個字“圖片”指出其在金文中一定要讀為“羞” (證明了這個字的古音) , 再引《說文》戈部的“圖片”, 這才由古音韻學的圖片、羞、柔三字古音同幽部而字通的道理, 說明甲骨中所載這位高祖, 即高祖圖片, 然而問題并沒有到此為止，因為卜辭里稱高祖者僅有王亥、大乙，而又是殷先祖之最為顯赫者，所以王國維又推斷這個人一定是殷人高祖（《屯南》4526片有“高祖圖片”的記載，證明了其推斷），而文獻記載殷人始祖是帝嚳。隨后又匯集了文獻關于帝嚳的記載，并且特別指出《太平御覽》引嚳名作逡，《史記》正義引作“夋”，《山海經》作“帝俊”。再指出，《禮記·祭法》謂“殷人禘嚳”，禘為祭始出之祖之祭，所以嚳為殷人之始祖，《史記》已有明文。我們可以看到王國維的論證是圍繞主題步步深入的方法，其主題就是甲骨文記載的這個人是為殷人的始祖。而他論證的要旨是“《世本》《史記》之為實錄，且得于今日證之”。這正是他所提出的二重證據法之精髓。

七、疏通邏輯，通言暢辭

　　文章應當有邏輯性，簡言之，就是把話說得明白。一篇文章，道理講得清楚，其邏輯一定是清楚明白的。文章的見解（亦即創新之處）明確以后，就應當把它證明，這個證明的過程就要有理有據，層層深入，一環扣一環地把創新之處證實。如果講道理的時候，說不通，那就是邏輯方面有了問題，遇到這種情況，就要考慮創新之處可否成立，若還堅信能夠成立，那就再找證據來說明。疏通邏輯的關鍵在于理由充分，把路開拓得寬寬的，縱然是曲徑通幽，也一定是順暢的，如果有不可逾越的障礙，那么不管是大路抑或是曲徑，就都是走不通的。文章的底氣在于理由充分，如果理不直，那是不可能氣壯的。

　　邏輯的通暢還在于要把道理完全講清楚，不應當是不完備的。例如，曹娜《論“文勝質則史”之“史”》，先分析了歷代注疏家的解釋，再說明史官、史書說及巫史說的不合孔子觀念，最后歸結為這個“史”字可以理解為“使”，道理說到這里，邏輯上都還是順暢的，可以說邏輯上都是可以成立的，但路還沒有走完，尚未到過證明創新的終點。因為孔子的原話是將文、質對應來說的，“野”與“史”也當是對應而言的。曹娜文章沒有證明與“野”對應的“史”必當讀若“使”。因為這篇文章的邏輯之路未到終點就停止了，路沒有走完，所以說這篇文章算是功虧一簣。

　　從打腹稿開始，直到寫完，應當不斷地審視邏輯是否通暢的問題。在荊棘中修出一條路就是疏通邏輯的過程?？梢哉f，有創新意義的文章大都是在荊棘中修路，如果擺在你面前的是一條通途大道，那就很可能是前人走過的路。當然，前人走過的路還可以再走，但要這樣的話，你的創新之處的難度就必然加大，需要更多地學習、思考、錘煉。

八、畫龍點睛，確定題目

　　文章的標題猶如人的臉面，弄得不好便會面目可憎，讓人厭惡。但又不可一味追求“轟動”“亮麗”的效果，而不顧論文的實際需要。有的專家用“標題黨”來批評只追求題目光鮮而不顧文章需要的現象，是很正確的。具體來說，應當是該亮麗時就亮麗，該平實時就平實。

　　文章的題目必須與內容相符合，不能畫一條龍點了個狗眼睛。有的同學這方面的功夫還是不錯的。例如李嬋娟寫的《“與晉執亂，與楚為好”——春秋中期秦國邦交歷程考論》，秦國邦交策略的轉變對于春秋列國政治局勢甚有影響，這個轉變的歷程過去研究不多，這篇文章以清華簡《系年》的這兩句話為題，恰到好處，此篇論文的結尾仍以此作結，有了首尾呼應的效果。

九、論文當以學術創新為主線

　　現在寫文章大家都注意到學術創新的問題，都知道一篇好文章必須有學術創新。但大多苦惱于不知道該如何創新，我也長期為此一問題所困惑，歷經長期困頓，走了許多彎路，才漸漸悟出一些道理。學術創新必須在認真學習前人研究成果的基礎上進行，對于某一問題的研究，必須知道前人已經達到了什么高度，有何卓識，在此基礎上方可提出自己的不同認識。如若沒有這個基礎，就來空發議論，那只能是沙灘上起高樓，只能是無根之談。再一點就是要使自己的新觀點、新思維能夠站得住腳，有史料和邏輯論證的支撐，唯有如此才可讓人信服，才能算有了創新。還有一點就是創新必須有實質性的學術研究進展，如果自己的新看法和前人的研究結論相比較，只是只言片語的區別，那就不能算創新。例如，在過去的研究中，“整合”“視閾”一類詞語尚未出現，若你現在使用了，這只是用了新詞語，算不上你有了學術創新。以前曾有一位同學跟我辯論，說自己的用了“規律”這個詞，而古人沒有用過，所以這一定是個創新，我告訴他，古人歷來用“道”來表示，已經有了“規律”這一觀念，你采用了現代的名詞來說明問題是可以的，但算不上真正的學術創新。創新一定是具有相當學術意義的新發現新認識，甚至是推動了某一問題學術研究的成果，才可稱為學術創新。

十、論文必須認真修改，方可定稿

　　論文初稿完成后，要有一個修改的過程，不要急于拿出去發表。我念研究生的時候，趙光賢師曾經諄諄囑咐我，一篇文章寫完了，不要拿出去，要先放在抽屜里，過上三五個月拿出來認真讀讀，找出錯訛之處而改之。這樣改了之后還不要拿出去，還是要放在抽屜里再過上三五個月再修改一遍。如是再三，文章方可呈現于世。我自己悟到，趙先生的語重心長的話，是委婉地對我急功近利的論文寫作態度的批評和告誡，是在對我急躁粗疏的毛病的針砭。

　　論文如何修改呢？我想大概有以下三個方面，其一是刪除枝蔓，突出主線，刪掉可有可無的段落和語句。其二是查改“硬傷”。所謂論文的硬傷不光是常識性的錯誤，而且還應當包括引征材料的訛誤和論證邏輯的不通之處。其三是要潤色增彩，使論文行而能遠。我們讀顧頡剛先生的文章，不僅折服于其精見卓識，還常常為其美妙的語言所吸引，堪為學術論文的典范作品。

　　拉雜說了這許多，許多問題是我的教訓之談。由于我寫作論文時不注意，所以吃了不少苦頭?，F在寫出來，是要讓大家引以為戒。我們的《商周文明研究論文集》在大家的努力下現在已經出了五輯，第六輯也在籌備中。翻看同學們的這些論文，感到其間多有初生牛犢的勇氣在，希望大家繼續努力，寫出更多的好文章。

　　附記：北京師范大學歷史學院先秦史專業方向的研究生教學，多年來開設“論文寫作課”。先秦史方向的諸位同仁，輪流講課并指導學生撰寫論文，還將研究生的論文，選其優者編選出版了《商周文明研究》論文集。此篇小文就是我在論文寫作課上的講稿。謬誤之處，敬請大家多多批評。

（文章來源：《歷史教學》（下半月刊）2017年第8期）